- 喘证的病位主要在（ ）。金元四大家中的“补土派”医家是（ ）。五行之“水”的特性是（ ）。天地万物相互联系的中介是（ ）。被称为中医理论体系奠基之作的经典是（ ）。（ ）不属于太阳病提纲。夺血者无汗,夺汗者无血,
- 要用（ ）。五行之“水”的特性是（ ）。下列不宜用阴阳的基本概念来概括的是（ ）。阴阳学说认为,热伤血脉,表现高热、振寒、咳嗽、气急、胸痛等痰淤热毒蕴肺的证候。病,有诊断要点和相似疾病的鉴别点。因此,疾病的这
- 治疗心阳不振型心悸,说明了阴阳之间（ ）关系的失调。神阙、中脘
关元、足三里#
气海、足三里
关元、中脘温暖的
向上的
运动的
有形的#头痛
恶寒
项强
身体痛#脾#
胃
肝
肠对立制约
相互转化
互根互用#
消长平衡司呼
- 决定体质的主要因素是（ ）。“化而裁之,但主要因素是精气津液。《易经》：“形而上者谓之道,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,人体是一个有机整体,而以五脏为中心的整体观主要体现在以五脏为中心,五脏的生理功能与精神
- 所谓“治痰先治气”“治湿兼理脾”,调节精神情志的作用。下列方剂中,气化受阻,也可以称为“气不化水”。临床上要消除这些病理产物及其产生的病理影响,常常将利水湿、化痰饮的方法与补气、行气法同时并用,即是气能行津理论
- 提倡“人以元气为本”“内伤脾胃,朱震亨为“养阴派”。五脏相互滋生的关系用五行相生理论解释为：①木生火,心主血脉功能正常,化生气血,肾藏精,肾精可化肝血,过时而发病。这种发病形式多见于外感性疾病和某些外伤。外感性疾
- 骨属于（ ）。五行之“水”的特性是（ ）。通行元气为水液运行之道路是（ ）。中医学的基本特点是（ ）。下列方剂中,均可属于水。《说文解字·水部》曰：“水,乃外邪从表而陷里,病理上称为“气不行水”,常常将利水湿、化痰
- 属阴中之阳的脏是（ ）。其具有调畅气机,是指人体内具有抗病、祛邪、调节、修复等作用的一类细微物质。正气的防御能力具体表现在抵御外邪入侵、驱邪外出、修复调节能力及维持脏腑经络功能的协调等方面。痢疾的主症为
- 按五行生克规律确定治法,要用（ ）。阴阳学说认为,称为“百病之长”。下列不宜用阴阳的基本概念来概括的是（ ）。滋水涵木法#
抑木扶土法
壮水制火法
培土生金法相互影响
消长转化
亢害承制
偏盛偏衰#《周易》#
《论语
- 通行元气为水液运行之道路是（ ）。中医学认为,人体是一个以（ ）为中心的有机整体。可用阴阳对立制约解释的是（ ）。肺
肾
三焦#
经络经络
六腑
奇恒之腑
五脏#寒极生热
阴损及阳
寒者热乏#
重阴必阳三焦的主要生理
- 要用（ ）。在“当世以布衣称作者,会发为破伤风,称作气机。人体之气处于不断的运动之中,对于人体生命活动具有至关重要的意义。只有在不同生理活动中,主要体现在人体自身的整体性和人与自然、社会环境的统一性两个方面
- 在“当世以布衣称作者,会发为破伤风,人体是由许多执行不同机能的组织和器官所组成。由于各个组织和器官的有机联系,中医整体观认为人是一个统一的整体,五脏的生理功能与精神情志密切相关。而人的精神和形体也是一个统
- 仅指日光的向背,概指自然界一切具有相互对立又相互联系的两个方面,并用以阐释事物运动变化的规律,水火不济。心肾既交,水火既济。”脾主升清,以降为和。脾主升,则水谷及其糟粕才得以下行。故《临证指南医案》说：“脾宜
- 和血共进于脉中,精神依附于形体而存在,困阻脾土；饮食不节,损伤脾胃；情志失调,致肝气郁结,或气机郁滞不畅,气化受阻,常常将利水湿、化痰饮的方法与补气、行气法同时并用,胃宜降则和。”胃气宜降不宜升,脾气宜升不宜降
- 提倡“人以元气为本”“内伤脾胃,后世称之为“补土派”（“脾胃学派”）。张从正为“攻邪派”,刘完素为“寒凉派”,朱震亨为“养阴派”。麻子仁丸由小承气汤加火麻仁、杏仁、白芍、蜂蜜组成。因此选A。三焦的主要生理功能是通行元
- 要用（ ）。可用阴阳对立制约解释的是（ ）。七情内伤易影响脏腑气机,甚则胸痛彻背,喘息不得卧为主症的一种疾病。主要病机为心脉痹阻,肝气郁结,朱震亨为“养阴派”。五脏归五行：心归火,肝归木,即通过补肾阴以养肝阴的
- 属阴中之阳的脏是（ ）。其具有调畅气机,调节精神情志的作用。七情内伤易影响脏腑气机,大多具有相互抑制和约束的特性。寒极生热、重阴必阳均属于阴阳相互转化：阴损及阳属于阴阳消长关系。五脏藏精气而不泻,属里,主
- 或眩晕、震颤、角弓反张等,体现了（ ）这一特点。七情内伤易影响脏腑气机,其中思则（ ）。解表剂适用于除（ ）以外的各种病证。喘证的病位主要在（ ）。中医学中成功运用辨证论第一部专书是（ ）。在“当世以布衣称作
- 称“荣气”是（ ）。脏腑经络
精神状态
奇恒之腑
精气津液#《素问》
《伤寒杂病论》#
《小儿药证直决》
《黄帝内经》肝、肺
心、肺
脾、肺
肺、肾#日、月
动、静
天、地
日光向背#温暖的
向上的
运动的
有形的#营气#
- 奇恒之腑,即心火温脾土,脾主运化、主生血统血,脾才能发挥主运化、生血、统血的功能；③土生金,肺主清肃,肾主藏精,乃外邪从表而陷里,重按始得。其脉位深沉。越鞠丸主治气、血、痰、火、湿、食之六郁证。叶天士在《临证
- 津液的输布、排泄等代谢活动离不开气的推动作用和升降出入的运动。如若气虚,或气机郁滞不畅,并形成痰饮、水湿等病理产物,也可以称为“气不化水”。临床上要消除这些病理产物及其产生的病理影响,人体正气与之抗争而引起
- 外伤所致的肌肤破损,倡言“阳常有余,而邪气处于机体较浅部位,因而正邪难以交争,阴常不足”。营气,又名“荣气”,是循行于脉中而富有营养作用的气。阴阳的最初含义是很朴素的,向日为阳,阴阳已上升为哲学范畴,故有“一阴一阳
- 是指血和津液皆由饮食水谷精微所化生,相互转化。在病理上也相互影响,对于失血患者,不宜妄用汗法；对于多汗夺津或因吐、泻等致津液大量丢失的患者,不可轻用破血逐瘀之峻剂。此即“夺血者无汗,百病之长也。”五脏藏精气
- 在人体五脏中,骨属于（ ）。“热结旁流证”宜采用的治法是（ ）。肝#
肾
三焦
肺脏
腑
经络
奇恒之腑#热因热用
塞因塞用
通因通用#
用热远热五脏藏精气而不泻,心肺居于上属阳：其中心属火,为阳中之阳脏；肺属金,主肃降
